香港跑马地坟场：长眠亦美
说句玩笑话，算一算我一天中相处最久的，除了相对10小时的同事，便是公司楼下十步之遥，跑马地坟场的千多位亡灵了。
香港开埠后，英国人把源于西方的坟场概念引进香港，开辟湾仔半山为坟地。
1845年位于跑马地的香港坟场 (旧称基督教坟场或殖民地坟场) 最早启用。其后，天主教、波斯拜火教、伊斯兰教和犹太教的坟场陆续在跑马地的山谷建立起来。香港多宗教相容共处的情形可见一斑。
今日，行至跑马地基督教坟场，入口处的标语依旧矗立——“今夕吾躯归故土，他朝君体也相同”。初听这话，似乎像故人对今人的诅咒，实则却有一番传说。
与华人坟地相比，跑马地的墓园并不会让人感到阴森恐怖，以至于我偶尔因为工作熬到天光，最喜欢从落地窗观望墓园的一片晨光初泄。这大概来自国人与西人不同的生死观。
为此我曾请教香港中文大学宗教系黎志添教授，他解释，中国人重血缘、家族，因此旧时坟墓以家庭为单位。在道教的传统中，墓地讲求风水，是因为后人希望祖先的魂魄在阴间可以继续庇佑家族，亡者与今人的命运依旧紧密相连。祖先在上，虽然死去但仍是家族的一部分，因此后人对亡灵更多是敬重和畏惧。
而在基督教文化中，人的生和死是个人和上帝之间的事，死亡是灵魂摆脱了躯体而皈依上帝。人一经死亡，就与自己的亲朋没什么关系，因为躯体已经腐朽，灵魂则到一个美好的地方去了。躯体葬于墓园，灵魂就有了依托，因此平静祥和。
跑马地諸多坟场最美当属基督教墓园，亲身漫步才能感受这一份安宁。大门位置的圣弥额尔门楼建于1848年，一条小道引向位于坟场西面的绿顶圣弥额尔小堂。教堂为一座单层建筑，尖拱的门窗及正方形的装饰线条均反映出其都铎复兴式建筑风格，已被列为一级历史建筑。象征感慨生命无常的断柱、十字架、圣人、天使塑像步步皆是。这里也是香港不少电视剧和电影的取景地。附：河南福寿园安乐园–郑州基督教文化主题墓地园区（组图）
香港跑马地坟场：Pic/背景为绿顶圣弥额尔小堂
尽管早期在这里下葬的人确是以洋人为主，但19世纪末叶之后，已陆续有华人下葬，而且都是影响着整个中国历史的重要人物，当中包括香港第一位获封爵士荣衔的华人、支持孙中山革命事业的华人领袖何启，从前的香港启德机场，就是以他来命名。
此外还有杨衢云和何东。杨衢云是晚清的革命烈士，是兴中会的第一任会长。他在1900年惠州起义失败后坚持留港，不久被清廷派来的刺客刺杀。杨衢云的好友陈少白和谢缵泰为他的后事奔走，安排他葬于殖民地坟场，墓碑是一截断了的石柱，象征逝者死于非命。因为其革命党人的身份，碑上未能刻上名字，只能刻上6348的编号，成为了墓园中罕有的无名碑。
何东则是20世纪上半叶香港最有影响力和最富有的华人绅商，最初做英商买办而致富，后来更发展贸易、航运、金融和地产事业。1895年戊戌政变失败后，何东收留了逃难来港的康有为;1922年，他也协助调停了省港大罢工，1911年香港大学成立，他是其中一个主要的捐助人。何东于1956年以94岁高龄逝世，本来何东有私人家族墓地，不过他死前受洗成为基督教徒，与元配夫人麦秀英同葬在香港坟场。坟场内有两个雪白的十字架，坟地四周有鲜花环抱的，就是他们死后的安身之所，后人仍为他们打理得井井有条。
Pic/园内墓碑雕像
恍惚间，跑马地基督教坟场已经走过一百五十年。在一个城市中，建筑是具备新陈代谢的有机体——拆除旧楼，新楼拔起，历史不断被踩在脚下，人们偶尔得以机会凭吊些许遗迹。
而坟墓的角色更像是沉淀者，它们牢牢占据着城市的一角，以接近永恒的存在，气定神闲地看着人世变迁。于是漫步墓园的时候，就如同开启了一段与过去、未来同时的对话。
当发现未来和过去最终的命运都将是长久的虚无，当下的重要性就前所未有的清晰起来。
今夕吾躯归故土，他朝君体也相同。
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感兴趣可看:《人物与历史-跑马地香港坟场初探》港大教授丁新豹著
怎么去:
1.乘叮叮车“跑马地线”到天主教坟场站。
2.乘巴士109 113等巴士到跑马地站，下车可望见。
(坟场正门临近隧道口，朝8晚7开放)
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