2021年9月3日上午，第八批在韩中国人民志愿军烈士遗骸安葬仪式在沈阳抗美援朝烈士陵园举行。109名为国战斗牺牲在异国他乡的志愿军英烈70多年后在祖国的大地上安息。上午10时，军乐队在陵园的下沉式纪念广场上奏响《思念曲》，仪式正式开始。
第八批在韩中国人民志愿军烈士遗骸安葬祭文
维辛丑年丙申月甲寅日，中华军民谨致祭于志愿军烈士灵前:
夫闻守在四夷，先贤之训。去故鼎新，于初有衅。壮士怀德，寄身锋刃。魄毅鬼雄，金石为震。
忆昔遥涉大川，开国用命。勍敌若云，深雪没胫。长津苦寒，上甘危岭。仁师何惧，奇勋卓炳。
卫乾元之来复，向兵革之方坚。既登车而不顾，唯取义而忘旋。扫积威于四世，振民志于百年。痛灵路之超远，留异域以长眠。
日居月诸，野旷天清。骨肉望绝，国人思盈。唯离恨以不息，孰山海之可平?岂忠魂之入梦，洵来者之寓情。扶辁车以偕返，眺归桅以相迎。安故境于桑梓，依同袍之坟茔。
魂兮归来，布奠倾觞。适民之愿，观国之光。我民则富，我国则强。明明赫赫，立于东方。济济多士，作孚万邦。英灵所视，既乐且康。英灵所葆，福祚绵长。魂兮归来，以反故乡。魂兮归来，维莫永伤!
祭文大意：
先贤有言，国家防御以四方边境为重。新政权建立之初，便遭遇外部威胁。志愿军战士们高举保卫和平、反抗侵略的正义旗帜，冒着生命危险奔赴战场。烈士的英魂比鬼雄更为坚毅，令金石为之震动。
回忆当初，志愿军跨过鸭绿江，为了刚成立的新中国，执行非凡的使命。强敌如云，厚厚的积雪没过小腿。经历了长津湖的严寒、上甘岭的危难，我们的仁义之师无所畏惧，建立了彪炳史册的功勋。
为了保卫刚成立的新中国，他们迎向了武器装备精良的敌军。接受光荣的使命，头也不回地奔赴战场;一心只想着舍生取义，从未考虑自己是生是死。因为他们的英勇奋战，自鸦片战争以来的近一百二十年西方列强对中国人形成的心理威慑一扫而空;人民建立了自信，影响不可谓不深远。而令人痛心的是，那些战死疆场的烈士却再也无法回家，只能埋骨他乡。时光流逝，昔日的战场空旷而安静。彼时烈士的亲人们望断天涯，盼望烈士归来而不得，71年后，今天的国人们仍旧无法忘却那段历史。生离死别的遗憾终生难忘，如何才能填平我们与烈士中间的高山大海，让烈士们与我们心相印、魂相牵?并不是烈士的忠魂进入了我们的梦，而是我们这些后来者将思念之情寄托在他们身上。扶着烈士的灵车一同回家，眺望天边的归帆寻找烈士的身影。回乡的烈士可以安葬在自己的祖国，安葬在战友身旁。
烈士的英灵归来吧，我们准备了祭奠的仪式。是民心所向，是众望所归，看看我们国家现在的繁荣景象。人民富裕了，国家强大了，中华人民共和国以巍峨的姿态屹立在世界的东方。我们的祖国人才济济，我们的祖国赢得了世界的目光。英灵目之所见，皆是快乐富足的光景。在英灵的保卫下，华夏儿女永远幸福安康。烈士的英灵归来吧，回到故乡，回到祖国的怀抱;烈士的英灵归来吧，让14亿中国人不必再为漂泊海外的你们长久地悲伤。
维辛丑年丙申月甲寅日，中华军民谨致祭于志愿军烈士灵前:
夫闻守在四夷，先贤之训。去故鼎新，于初有衅。壮士怀德，寄身锋刃。魄毅鬼雄，金石为震。
「守在四夷」出《左传·昭公二十三年》;「去故鼎新」即「革故鼎新」，出《周易·杂卦传》：“《革》，去故也，《鼎》，取新也。”，语见唐张锐《唐中书令梁国公姚崇神道碑铭》;「有衅」出《左传·桓公八年》;「怀德」出《论语·里仁》;「寄身锋刃」出唐李华《吊古战场文》;「魄毅鬼雄」出《楚辞·九歌·国殇》：“魂魄毅兮为鬼雄”，此句又作“子魂魄兮为鬼雄”。;「金石为震」出南朝江淹《别赋》：“金石震而色变”;
忆昔遥涉大川，开国用命。勍敌若云，深雪没胫。长津苦寒，上甘危岭。仁师何惧，奇勋卓炳。
「涉大川」见《周易》各篇，共十一卦;「用命」出《尚书·夏书·甘誓》;「勍敌若云」，「勍敌」出《左传·僖公二十二年》，「敌若云」出《楚辞·九歌·国殇》;「深雪没胫」出《吊古战场文》：“积雪没胫”;「奇勋」出唐李白《送张秀才从军》;
卫乾元之来复，向兵革之方坚。既登车而不顾，唯取义而忘旋。扫积威于四世，振民志于百年。痛灵路之超远，留异域以长眠。
「乾元」出《周易·彖传·乾卦》;「来复」出《周易·彖传·复卦》;「兵革」出《周礼·地官·酇长》;「登车而不顾」出《战国策·燕策三》：“于是荆轲遂就车而去，终已不顾。”，晋陶渊明《咏荆轲》作：“登车何时顾”;「取义」出《孟子·告子·上》;「忘旋」同「不旋」，「旋」即「旋踵」，出《战国策·中山策》：“死不旋踵”;「积威」出《司马法·定爵》;「四世」出《尚书·周书·毕命》，此处同后文「百年」应为虚指，非实数;「民志」出《周易·象传·履卦》;「超远」出《楚辞·九歌·国殇》;
日居月诸，野旷天清。骨肉望绝，国人思盈。唯离恨以不息，孰山海之可平?岂忠魂之入梦，洵来者之寓情。扶辁车以偕返，眺归桅以相迎。安故境于桑梓，依同袍之坟茔。
「日居月诸」出《诗·邶风·柏舟》;「野旷天清」出唐杜甫《悲陈陶》;「望绝」出司马相如 《长门赋》;「思盈」出唐陈子昂《送客》;「离恨」出南朝吴均 《陌上桑》;「忠魂之入梦」疑出清宣鼎《夜雨秋灯录·忠魂入梦》篇名;「洵来者之寓情」，「洵情」出《诗·陈风·宛丘》：“洵有情兮”，「寓情」出明俞弁 《<逸老堂诗话>序》;「辁车」出《礼记·丧大记》郑玄注;「偕返」出汉董仲舒《士不遇赋》;「故境」出《史记·卷六十四·司马穰苴列传》;「桑梓」出《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓”;「同袍」出《诗·秦风·无衣》;
魂兮归来，布奠倾觞。适民之愿，观国之光。我民则富，我国则强。明明赫赫，立于东方。济济多士，作孚万邦。英灵所视，既乐且康。英灵所葆，福祚绵长。魂兮归来，以反故乡。魂兮归来，维莫永伤!
「魂兮归来」出《楚辞·招魂》;「布奠倾觞」出《吊古战场文》;「适民之愿」同「适乎民愿」，出晋郭象 《<庄子>序》;「观国之光」出《周易·观卦》;「明明赫赫」出《诗·大雅·大明》;「济济多士」「作孚万邦」皆出《诗·大雅·文王》;「既乐且康」同「既乐而康」，出元阿鲁威《双调·蟾宫曲·东皇太乙前九首以楚辞九歌品成》;「福祚」出《左传·昭公十五年》;「维莫永伤」出《诗·周南·卷耳》：“维以不永伤”。
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